آزمون فلسفه 2درس 10شهدای مختاری به صورت دیجی فرم

نام و نام خانوادگی خود را وارد نمایید *

تایید

۲- طبیعت شناسی ابن سینا چگونه است و چرا این عالم را به «طبیعت» نام‌گذاری کرده‌اند؟ (1 نمره)

1- طبیعت دارای هدف و غایتی است – طبیعت مجموعه اشیاء بالفعل و موجود اعم از طبیعی و ماوراءالطبیعی است.

3- طبیعت مرتبه‌ای از هستی است که رو به مقصد خاصی دارد – اجزاء این عالم هر کدام طبع و ذات خاصی دارند.

2- طبیعت‌شناسی ابن سینا بر اساس مبانی هستی‌شناسی است – طبیعت همان هستی است که دارای ذات و ماهیت است.

4- عالم طبیعت سیر نزولی عالم ماورای طبیعت است – طبیعت نزد ابن سینا به یک مفهوم انتزاعی در ذهن اشاره

تایید

۱۰-کدام مورد از دیدگاه شیخ اشراق، در خصوص تجلی ذات نخستین، ناسازگار است؟ (1 نمره)

1- نور مطلق، یعنی خدا پیوسته نورافشانی می کند و متجلی می شود.

4- نور مطلق خدا نور افشانی می کند، ولی دیگر موجودات را آشکار نمی کند.

2- نور مطلق، با اشعه خود به همه چیز حیات می بخشد.

3- همه چیز در این جهان پرتوی از نور ذات نورالانوار است.

تایید

۴- کدام گزینه از منظر شیخ الرئیس، دربارۀ مبدأ کل جهان هستی نادرست است؟ (1 نمره)

2- ذات هر چیزی یا از او پدید آمده یا از چیزی پدید آمده که خداوند آن را به وجود آورده است.

4- مبدأ کل جهان هستی پادشاه راستینی است که کل جهان را بی نیاز مطلق خلق کرده است.

3- پادشاه راستین آن توانگر و بی نیاز مطلق است که هیچ چیز در هیچ چیز از او بی نیاز نیست.

1- پادشاه راستینی که ذات هر چیزی از اوست و همه چیزهای دیگر بنده و مملوک اوست.

تایید

6- چرا کتاب «حکمت الاشراق» مهمترین کتاب سهروردی است؟ (1 نمره)

4- از این نظر که شیوۀ تعقلی و استدلالی محض را به اوج خود رساند.

3- به این جهت که به شیوۀ مشائیان، حکمت اشراقی را پایه گذاری کرد.

2- بدین دلیل که مکتب جدیدی را در فلسفه اسلامی ارائه کرد و از شیوۀ مشائیان فراتر رفت.

1- چون در این کتاب مراحل سیر و سلوک روحانی و قلبی را شرح داد.

تایید

1- ابن سینا به چه القابی در مشرق زمین و اروپا شهرت داشت؟ (1 نمره)

1- در مشرق زمین شیخ الرئیس و حجه الحق، در اروپا اویسنا و شاهزاده اطبا

3- در مشرق زمین به حجه الحق و ابوعلی سینا، در اروپا به شیخ ایرانی و شاهزاده اطبا

2- در مشرق زمین به شیخ الرئیس و شاهزاده اطبا، در اروپا به اویسن و اویسنا

4- در مشرق زمین به شیخ الرئیس و حجه الحق، در اروپا به اویسنا و شاهزاده فلاسفه

تایید

3- کدام مورد دیدگاه ابن سینا را دربارة شرّ و بدی در طبیعت به درستی بیان کرده است؟ (1 نمره)

2- با نگاه کردن به بخش کوچکی از جهان طبیعت می توان دربارة آن داوری کلی کرد.

3- آنچه ظاهراً شرّ است، همگی تأثیر مثبت در یک نظم کلی جهانی داشته و رو به سوی کمال نهایی اند.

1- شرّ و بدی به مانند مانعی در راه طبیعت است که مطلقاً موجب وقایع ویرانگر می شود.

4- کل نظام طبیعت شرّ است، ولی هر یک از وقایع ویرانگر طبیعت برای حفظ اعتدال لازم هستند.

تایید

7- سهروردی، «حکیم متأله» را در کدام دسته از «جویندگان معرفت» قرار می دهد؟ (1 نمره)

3- آنان که در صور برهانی به کمال رسیده‌اند و به اشراق و عرفان هم دست یافته اند.

1- آنان که تازه عطش و شوق معرفت یافته‌اند و جویای آن‌اند.

4- آنان که در فلسفه استدلالی به کمال رسیده‌اند ولی از ذوق و عرفان بهره ندارند.

2- آنان که به طریقۀ برهان و فلسفة استدلالی توجهی ندارند و فقط تصفیه نفس می کنند.

تایید

8- در جغرافیای عرفانی سهروردی، «فرشتگان مقرب»، «عالم ماده» و «عالم نور و ظلمت» به ترتیب، با کدام گزینه مطابقت دارد؟ (1 نمره)

4- مشرق وسطی – مغرب کامل – مغرب وسطی

2- مشرق کامل – مغرب وسطی – مغرب کامل

3- مغرب وسطی – مشرق جهان – مغرب کامل

1- مشرق جهان – مغرب کامل – مغرب وسطی

تایید

9-شیخ اشراق از مبدأ جهان و واقعیت اشیا به چه چیزی تعبیر می کند و تفاوت موجودات را در چه چیزی می داند؟ (1 نمره)

2- نورالانوار – نور – تفاوت موجودات در شدت و ضعف نورانیّت آنهاست.

4- نور الانوار – نور – تفاوت موجودات در مجرد و مادی بودن آنهاست.

3- نور مطلق – پرتو نور – تفاوت در استقلال یا وابستگی وجودی آنهاست.

1- نور مطلق – نور ضعیف – تفاوت موجودات در مرتبه ی وجودی آنهاست.

تایید

5- کدام مورد دربارۀ روش فلسفی شیخ اشراق مطابق نیست؟ (1 نمره)

4- سیر و سلوک روحانی و قلبی بدون تربیت عقلانی گمراه کننده است.

1- شیخ اشراق کوشید حکمت استدلالی ابن سینا را با چاشنی کشف و شهود قلبی به کمال برساند.

2- فیلسوف اشراقی می کوشد آنچه را در مقام شهود قلبی بدست آورده به ذائقه دل برساند.

3- تحقیق فلسفی به شیوه استدلالی محض و بدون رسیدن به قلب بی‌نتیجه است.

تایید