آزمون دوازدهم تجربی12/4 به صورت دیجی فرم

نام و نام خانوادگی خود را وارد نمایید *

شماره کلاس خود را وارد نمایید *

عَیِّن حرفاً یُبَیِّنُ المُشابهة ؟ (0.5 نمره)

لا کَنزَ أغنَی مِن القِناعَة

إنَّ التَّدیُّنَ فِطریٌّ فی الانسانِ

کَأنَّهُم لُؤلُؤٌمَکنونٌ

لکنَّ أکثَرَ النّاسِ لا یَشکُرونَ

عَیِّن الصَّحیح عَن «لا» النافیة للجنس (0.5 نمره)

لا یَحزُنْکَ قَولُهم إنَّ العزّةَ لِلّهِ جَمیعا

لا الیوم البعث ، لا نَعلَم أسراره ِ

لا فَقرَ أسوَأُ مِن الجَهل

لا تَغضَبْ ، فَإنَّ الغَضًبَ مَفسَدَةٌ

عَیِّن الکلمةَ الغریبةَ في المَعنَی: (0.5 نمره)

د)الخَشَبO

ب)النّارO

ج) الجَهَنَّمO

الف) الجَنَّةO

تَرجِم ما تَحتَهُ خطٌّ:

1) الطُّلاّبُ لَمْ یَسُبُّوا أصدِقاءَهُم.

2) سَوفَ یُقاتِلونَ الخُرافاتِ.

3 ) کانَ القَومُ قَذَفوا ابراهیمَ(ع) في النّارِ

4)لا لباسَ أَجْمَلُ مِنَ العافیةِ. (2 نمره)

عَیِّن الترجمة الصحیحة : « هیچ میراثی مانند ادب نیست » (0.5 نمره)

لا میراثَ کَالأدَب

لا وَرَّثَ کَالأدَب

لا إرثاً کَالأدَب

لَیسَ میراثَ کَالأدَب

فی أیّ جُملَة ٍ جاءَ حرفٌ للتأکیدٍ ؟ (0.5 نمره)

لا نَقولُ کلمةً لِأنَّنا لانَعرفُ شیئاً عن الموضوع

قالَ أبی: إنَّ الله َعالمٌ بِأحوالِ المؤمنینَ

کانَ مُحمدٌ فَرِحاً کَأَنَّهُ قَد نَجَحَ فی الإمتحانِ

فی مدرستنا أحدعَشر صفّاً و لکُلِّ صفٍّ مِفتاحٌ واحد ٌ

عَیِّن «لا» یَختَلِفُ نوعَهُ عَن الباقی : (0.5 نمره)

لایَسخَرْ قَومٌ مِن قَومٍ

تَفَکَّروا فی الخلقِ فَإنَّکُم لا تَقدِرونَ قُدرَة

لا تَقُلْ کلاماً إلّا الحَقَّ

العالَمُ مَحضَرُاللهِ ،فَلا تَعصوا اللهَ فی مَحضَرِهِ

اُكْتُبْ مُفرَدَ أوْ جَمعَ الْكَلِمات :

اَلْقرابین (مفرد) ................. لاتُطْعِمُوا الْمَساکینَ (مفرد) ..................

عَلَّقَهُ عَلَی کَتِفِهِ (جمع) ................ وَ اجْعَلِ التَّوفیقَ حَظِّـي (جمع) ................ (1 نمره)

عَیِّن التَّرجُمَة الصَّحیحَة : « إنّا جَعَلناهُ قُرآناً عَرَبیّاً لَعَلَّکُم تَعقِلونَ » (0.5 نمره)

یقیناً ما آن را قرآنی عربی قرار دادیم ، شاید شما تعقل ورزید

همانا ما قرآن را به زبان عربی قرار دادیم . شاید شما خرد ورزی کنید

که ما آن را قرآن عربی قرار داده ایم ، شاید شما بیندیشید

بی گمان ما قرآن را به عربی نازل کردیم به این امید که شما اندیشه کنید

فِی أیّ جَوابٍ جاءَ الحرف المُشَبّه لِتکمیل الجملة ما قبله؟ (0.5 نمره)

کَأنَّ الجَوَّ بارد ٌ

لَیتَ صَدیقی یَنجَحُ فی المسابقة

فَهذا یَومُ البَعثِ وَ لکِنَّکُم کنتُم لا تَعلَمونَ

إنَّ اللهَ یَعفونا غَفوراً .

عَیِّن الصَّحیح : لَیتَ المُسلِمینَ یَتَّحِدونَ أمامَ الأعداء ِ (0.5 نمره)

کاش مسلمانان در برابر دشمنان متحد می شدند

کاش مسلمانان در برابر دشمنان متحد شده بودند

کاش مسلمانان در برابر دشمنان متحد شوند

امید است مسلمانان در برابر دشمن متحد شوند

إقرَأ النَّصَّ ثُمَّ أجِب عَنِ السَّؤالینِ:

في أَحَدِ الْأَعیادِ لَمّا خَرَجَ قومُ ابراهیم مِن مدینتهِم، بَقِيَ وحیداً. ثُمَّ کَسَّرَ جمیعَ الْأَصنامِ في الْمَعْبَدِ إلّا الصَّنَمَ الْکَبیرَ. وَ لَمّا رَجَعَ النّاسُ شاهَدُوا أَصنامَهُم مُکَسَّرَةً و َظَنّوا أَنَّ إبراهیمَ هوَ الفاعلُ، فَأَحْضَروهُ لِلْمُحاکَمَةِ

1) لِماذا أَحْضَرَ النّاسُ ابراهیمَ؟

2)ماذا شاهَدَ النّاسُ؟ (1 نمره)

عَیِّن الخطأ فی المُرادف وَالمُضاد: (0.5 نمره)

أَعانَ = ساعَدَ

إنشِراح = حَزین

حَنیف # مُشرِک

الصِّراع # السِّلم

فی أیِّ عبارة جاءَت الکلمَةُ الغَریبَة عَن سائرِ الکلمات: (0.5 نمره)

کانَ ، صارَ ، أصبَحَ ، لَیسَ

النُّحاس، الحَدید ، الفِضَّة ، الذَّهَب

إنَّ ، کَأَنَّ ، لیتَ ، لکنَّ

اللَّحم ، العَظم ، الجِذع ، الطّین

عَیِّن الصَّحیحَ عَلَی حَسَبَ التوضیح : « یَطلقُ عَلَی الشَّخص الّذی تَرَکَ الباطل وَ المُتَمایلُ إلی الطریقِ الحَقّ » (0.5 نمره)

المُتَدَیِّن

الضّال

الحَنیف

المُشرِک

عَیِّن الخطأ فی الترجمة (0.5 نمره)

إجعَل الیَومَ سَعیداً و کَثیرَ البَرَکات : امروز را خوش یمن و پر برکت قرار بده !

وَاحمِنی وَ احمِ بِلادی مِن شُرورِ الحادِثات : و مرا و کشورم را از بدی های حوادث نگه دار !

وَأنِر عَقلِی وَ قَلبی بِالعُلومِ النافِعات : و عقل و قلبم را بادانش های مفید روشن کن !

وَأعِنِّی فی دروسی وَ أداءِ الواجِبات : و مرا در درس و انجام تکلیفم یاری کن

عَیِّن الخَطأ : (0.5 نمره)

أَ أنتَ فَعَلتَ هذا بِآلِهَتِنا یا ابراهیم : ای ابراهیم ! آیا تو با خدایان ما این چنین کردی؟

حَرِّقوا وَ انصُروا آلِهَتَکُم : او را سوزاندند و خدایانتان را یاری کردند .

إنَّما یَقصِدُ ابراهیمُ الاستهزاءَ بِأصنامِنا :ابراهیم تنها مسخره کردن بت های ما را قصد می کند

أ یَحسَبُ الانسانُ أن یُترَکَ سُدَیً : آیا انسان می پندارد که بیهوده رها می شود ؟

عَیِّن الخَطَأ : (0.5 نمره)

إنَّ اللّهَ لا یُضیعُ أجرَ المُحسِنینَ : بی شک خدا پاداش نیکوکاران را تباه نمی کند

أَعلَمُ أنَّ اللهَ علَی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ : می دانم یقیناً خدا بر هر چیزی تواناست

کَأَنَّ إرضاءَ النّاسِ غایَةٌ لا نُدرِکُ : گویی راضی ساختن مردم هدفی است که به دست نمی آوریم

یَقولُ الکافِرُ یا لَیتَنی کُنتُ تُراباً : کافر می گوید : ای کاش خاک بودم .

عَیِّن الصحیحَ حَسَبَ الحقیقة و الواقِع:

1)الْکَتِفُ یَقَعُ أَعلی الْجِذْعِ و جَمعُهُ الْأَکتاف. الف) الصحیح৅ ب) الخَطَأ ৅

2) إنَّ(لکِنَّ) یَسْتَخدِمُ لِتکمیلِ الخبر و رفع الإبهام عَمّا قبلهِ: ب) الصحیح৅ ب) الخَطَأ৅ (0.5 نمره)

عَیّن الجوابَ الّذی کُلّ کَلماتِه مِن الحروف المُشَبّهة بالفعل : (0.5 نمره)

لکنْ ، لیتَ ، کانَ ، لَعَلَّ

أنَّ، لکنْ ، لَیتَ ، کَأنَّ

إنً ، لَیتَ ، لَعَلَّ ، کَأنَّ

أنَّ ، أن ، کَأنَّ ، لَیتَ

عَیِّن الصَّحیح: «إنَّ اللّهَ یُحِبُّ الّذینَ یُقاتِلونَ فی سَبیلِهِ صَفّاً کَأَنَّهُم بُنیانٌ مَرصوصٌ » (0.5 نمره)

یقیناً خداوند کسانی را که در راهش در یک صف می جنگند ، دوست می دارد ، گویا آن ها بنایی محکم هستند.

خداوند کسانی را که در راهش قطعا کشته می شوند، دوست می دارد ، گویا آن ها بنایی محکم هستند.

خداوند کسانی را که در راهش می جنگند، یقینا دوست می دارد ، گویا آن ها بنایی محکم هستند.

به درستی که خدا کسانی را که در راه او پیوسته مبارزه می کنند دوست دارد، گویا شما دارای گروهی استوار ه

عَیِّن الصَّحیحَ فی قِراءَة ِ « ان » فی العبارة التّالیَّة حَسَبَ التّرجُمَة وَ القَواعد : ان أکثَر النّاسِ یَعتَقِدونَ ان الاسلام مَنَعَ المَرأَةَ ان تَحضر فی المُجتَمِع ِ . (0.5 نمره)

إن ، إن ، إنَّ

إنَّ ، أنَّ ، أن

إن ، إنَّ ، إنَّ

أنَّ ، أنَّ ، أن

عَیِّن الصَّحیح فی الفَراغ : « النّاسُ ....... ابراهیمَ فی النّارِ لـِأنَّهُ کانَ قَد ...... أصنامَهم بـِ ...... وَ لکنَّ اللهَ أنـْقَذَهُ . » (0.5 نمره)

عَلِّقوا – صارَعَ – النُّحاس

جَعَلوا – تَجَنُّب – الفَأس

جَعَلوا – خَرَّبَ – النُّحاس

قَذَفوا – کَسَّرَ – الفَأس

عَیِّن الخطأ فی استِخدامِ الحروف : (0.5 نمره)

« هذا یَومُ البَعثِ و ..... کُم لا تَعلمونَ » : لکنَّ

إبراهیمُ الخلیل حاوَلَ .... یُنقِذَ قَومَهُ مِن عبادةِ الأصنامِ : إنْ

«أَ یَحسَبُ الإنسانُ .... یُترَکَ سُدَیً : أن ْ

هُمْ ظَنُّوا .... إبراهیمَ هوَ الفاعلِ : أنَّ

تَرجِمِ الجُمَلَ التّاليَةَ:

الف) لا شَعْبَ مِنْ شُعوبِ الْأَرضِ إلّا وَ کانَ لَهُ دِينٌ وَ طَريقَةٌ لِلعِبادَةِ.

ب) فَالْآثارُ الْقَديمَةُ الَّتِي اِکْتَشَفَهَا الْإنسانُ تُؤکِّدُ اهتِمامَ الْإنسانِ بِالدِّينِ. .

ج)حَمَلَ إبراهيمُ فَأساً وَ کَسَّرَ جَميعَ الْأصنامِ فِي الْمَعبَدِ إلاّ الصَّنَمَ الْکَبيرَ.

د) ﴿ إنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلونَ في سبيلِهِ صَفّاً کَأنَّهُم بُنيانٌ مَرصوصٌ﴾.

ه) وَ لْنَذکُرْ مَثَلاً إبراهيمَ الْخَليلَ (ع) الّذي حاوَلَ أنْ يُنقِذَ قَومَهُ مِن عِبادَةِ الْأصنام. (5 نمره)

عَیِّن المُضادّ « المُفتَرِس » (0.5 نمره)

العَدُوّ

الخِداع

الأهلی

الذّکیّ