آزمون فلسفه یازده ادبی 🌼🌷درس 10حضرت فاطمه(س) به صورت دیجی فرم

نام و نام خانوادگی خود را وارد نمایید
نام پدر(حتما وارد کنید) *

تایید

در کدام گزینه رخدادهای مذکور طبق ترتیب مرحله دوم- مرحله اول- مرحله سوم از مراحل سیر معنوی عارف آمده است :

الف)مراتب کمال را طی کند

ب)ذات حق را در همه چیز مشاهده کند

ج) صفات الهی را در خود محقق سازد

(0.5 نمره)

ج-ب-الف

الف- ج -ب

ج-الف-ب

الف-ب-ج

تایید

به ترتیب شباهت و تفاوت نظر ابن سینا و ملاصدرا درباره ماهیت انسان کدام است (0.5 نمره)

دو ساحتی بودن انسان -مضاف نبودن روح به بدن

واجد بعد غیر مادی بودن -پیموده شدن مسیر کمال توسط روح

عینیت من و ذهن آدمی- مضاف نبودن روح به بدن

عینیت من و ذهن آدمی -پیموده شدن مسیر کمال توسط روح

تایید

عارف و سالک در کدام مرحله از سیر معنوی خود از خدا کمک می‌گیرد و اذن خدا مربوط به چه مرحله‌ای است (0.5 نمره)

سفر از حق به خلق با حق-سفر از خلق به حق

سفر از حق به خلق با حق -سفر در خلق با حق

سفر در حق با حق -سفر از خلق به حق

سفر در حق با حق- سفر در خلق با حق

تایید

کدام شاخصه تفکر انسان شناختی ملاصدرا باعث می شود که بگوییم هر اتفاقی در بدن بیفتد بر روح تاثیر می گذارد (0.5 نمره)

یگانگی روح و بدن

دو بعدی بودن حقیقت انسان

تدریجی بودن سیر تکامل انسان

نا محدود بودن ظرفیت روح

تایید

کدام توضیح به نظر ملاصدرا درباره روح یا نفس اشاره دارد (0.5 نمره)

انسان باید با اختیار خود ظرفیت روح را به فعلیت برساند

اگر نفس نورانیت بیشتری کسب کند حقایق هستی را بهتر درک می کند

ملاصدرا در توصیف جایگاه رو شعری به زبان عربی سروده است

مراقبت از نفس وظیفه هر انسانی است تا به فضایل آراسته شود

تایید

مفاهیم زیر به ترتیب در فلسفه سهروردی چه عناوینی دارند:

هستی -خداوند- پایین‌ترین حد نور -جنبه نورانی وجود

(0.5 نمره)

نور -مشرق عالم -مغرب عالم -نفس انسان

مراتب انوار -نورمحض ز- مغرب عالم -حقیقت نور

نور- نورالانوار- مغرب عالم -نورمحض

مراتب انوار- نورالانوار- نفس انسان- نور محض

تایید

نمی‌توان گفت ابن سینا به....... در رابطه با انسان معتقد بود (0.5 نمره)

تفاوت جایگاه ابعاد انسانی

رابطه الحاقی نفس و بدن

مجرد بودن بعد نخستین

بالقوه بودن بعد روح

تایید

با وجود این که در سفر از حق به خلق با حق معارف از سال جدا نمی شود و خداوند با او است به چه معنی است (0.5 نمره)

روح آورد تنها به سوی کمال سیر می‌کند و به عالم طبیعت باز نخواهد گشت

عارف ذات حق را در همه چیز مشاهده میکنند

عارف در ذات حق وحدت می یابد و دیگر تباینی در کار نخواهد بود

درجات عارف لایتناهی است و نزد خدا حفظ می‌شود

تایید

شعر عربی عینیه درباره ......است و رو به جایگاه بالا داشتن دیدگاه....... درباره انسان میباشد (0.5 نمره)

توصیف بی‌قراری و کوشش روح- ابن سینا

ظرفیت بی نهایت روح انسان- ابن سینا

توصیف بی‌قراری و کوشش روح- سهروردی

ظرفیت بی نهایت روح انسان- سهروردی

تایید

هر یک از عبارت های زیر مربوط به کدام یک از سفرهای چهارگانه عرفانی است:

بازگشت به محل آغاز سفر با همراهی خداوند- تحقق صفات الهی در فرد- بردن بقیه مردم به سفری که خودش رفته- رها کردن طبیعت و منیت خویش

(0.5 نمره)

در حق با حق -از خلق به سوی حق- از حق به خلق با حق -در خلق با حق

از حق به خلق با حق- در حق با حق -در خلق با حق -از خلق به سوی حق

در حق با حق- از حق به خلق با حق- از خلق به سوی خلق- در خلق با حق

از حق به خلق با حق- در خلق با حق- در حق با حق- از خلق به سوی حق

تایید

کدام گزینه جای خالی را به درستی کامل نمی کند :

در نظر سهروردی موجودات جهان.....

(0.5 نمره)

ظلمت محض هستند

نور کامل نیستند

می‌توانند نورانیت بیشتری کسب کنند

ترکیبی از نور و ظلمت هستند

تایید

به فعلیت رسیدن ظرفیت بی نهایت روح انسانی طبق دیدگاه ملاصدرا چگونه اتفاق می افتد (0.5 نمره)

با کوشش برای رسیدن به جایگاه اصلی اش

با انتخاب مسیر الهی و طی کردن آن مسیر با ایمان و عمل

با ساختن هویت خود به دست خود و عمل خود

با اندیشیدن و فلسفه ورزی در شناخت خود

تایید

کدام موارد به ترتیب بیانگر اشتراک و شباهت نظر ابن سینا با ارسطو و عارفان پیرامون چیستی انسان است (0.5 نمره)

حیات حقیقی از آن نفس آدمی است اینکه طایر روح روزی به سرمنزل نخستین خود باز می‌ گردد

وجود بعد غیرمادی در انسان و اینکه طایر روح روزی به سرمنزل نخستین خود باز می‌گردد

وجود بعد غیرمادی در انسان و اینکه انسان خلق شده است تا مظهر خداوند در خلقت باشد

حیات حقیقی از آن نفس آدمی است و این که انسان خلق شده است تا مظهر خداوند در خلقت باشد

تایید

نام مکتب فلسفی ملاصدرا .....است و طبق این مکتب رو زمین شده به بدن........

(0.5 نمره)

حکمت متعالیه -است

حکمت اشراق- نیست

حکمت اشراق -است

حکمت متعالیه- نیست

تایید

بیت زیر نزدیکتر به کدام نظر در مکتب متعالی است :

بار دیگر از ملک قربان شوم/ آنچه اندر وهم ناید آن شوم

(0.5 نمره)

در ابتدای زندگی معلوم نیست هر انسانی چه هویتی خواهد داشت

روح جدا شده از بارگاه کبریایی و گرفتار طبیعت روزی به اصل خود باز خواهد گشت

انسان خلق شده تا منظر خداوند در طبیعت باشد پس باید خود را وقت سیر به سوی خداوند کند

ظرفیت روح انسان پایان ندارد و روح می‌تواند به هر مرتبه کمال ای در جهان دست پیدا کند

تایید

بنا به باور عرفا انسان آفریده شده است تا (0.5 نمره)

مظهر خدا در خلقت باشد

آزموده شود و به پاداش برسد

به کمال وجودی خود برسد

به سوی پروردگارش بازگردد

تایید

کدام گزینه در رابطه با مراحل چهارگانه سیر معنوی عارفان نادرست است

(0.5 نمره)

در سفر حق با حق عارف تلاش میکند در صفات و اسماء خداوند سیر کند

در سفر خلق با حق عارف به کمک مردم می آید و مردم را به سمت خداوند پیش می برد

در سفر از خلق به سوی حق سالک می‌کوشد از عالم طبیعت و منیت خود بگذرد

در سفر از حق به خلق با حق سالِک برای راهنمایی خلق بازمی‌گردد و از خدا دور می شود

تایید

کدام گزینه با توجه به نظر ملاصدرا پیرامون ماهیت انسان درست است (0.5 نمره)

اندیشیدن فلسفی با موضوع انسان آغاز می شود

روح واجد جایگاهی بسیار رفیع در نظام خلقت است که به اصل خود باز میگردد

ظرفیت و استعداد بینهایت انسان علت تامه رسیدن انسان به کمالات نیست

ظرفیت روح انسان در مقابل فرشتگان درگاه خداوند محدود است

تایید

کدام مطلب درست است (0.5 نمره)

بر اساس مکتب صدرایی روح چیزی ضمیمه شده به بدن نیست و جسم نتیجه تکامل روح است

از نظر حکمت متعالیه روح انسانی آخرین درجه تکاملی است که موجودات زنده می توانند به آن برسند

مغرب عالم جایی است که نور به پایین ترین حد خود نرسیده و ترکیبی از نور و ظلمت است

سهروردی نفس انسان را متعلق به عالم مقرب می داند که مشتاق بازگشت به عالم مشرق است

تایید

بیت زیر بیشتر بیانگر کدام خصوصیت حال و هوای فرهنگی دوره فیلسوفان مسلمان می باشد:

مرغ باغ ملکوتم نیم از عالم خاک

چند روزی قفسی ساخته اند از بدنم

(0.5 نمره)

فلاسفه مسلمان گفتند نمی توان انسان را به یک موجود زمینی تقلیل داد ولی ویژگی های متعالی قائل شد

فلاسفه مسلمان با تعمق دینی را قبول کرده بودند که انسان را موجودی جاویدان و مسجود فرشتگان می داند

انسان یک موجود اخلاقی و دارای وجدان است و یک چنین ویژگی بدون وجود اختیار و اراده آزاد معنا ندارد

این فلاسفه عرفایی را می شناختند که مراتب هستی را شهود می‌کردند و شهود در توان بدن مادی نمیدانستند

تایید