آزمون فلسفه 2 درس 4 به صورت دیجی فرم

لطفا جهت شرکت در آزمون به نکات زیر توجه فرمایید

هر کاربر تنها یکبار مجاز به شرکت در آزمون می باشد

در ابتدای ازمون دوربین گوشی خود را فعال نمایید

امکان حرکت بین سوالات وجود ندارد پس لطفا هنگام پاسخگویی به هر سوال دقت لازم را مبذول فرمایید

مدت آزمپن 30 دقیقه می باشد

با ارزوی موفقیت برای شما عزیزان

استفاده از اپلیکیشن ها و پیامرسان ها، پاسخ به تماس ها و استفاده از کلید های پایین موبایل مجاز نیست

زمان تکمیل این آزمون 30 دقیقه میباشد

پس از پاسخ به هر سوال، امکان بازگشت و ویرایش پاسخ وجود ندارد

تایید و ادامه

نام و نام خانوادگی خود را وارد نمایید *

تایید

نام مدرسه خود را وارد نمایید *

تایید

۱۴-اصطلاح«وجوب علّی و معلولی» کجا مطرح می شود و قاعده ی «ترجیح بلا مرجّح محال است» چه پیامی دارد؟

1-در تبیین امکان ذاتی- خروج از حالت تساوی وجود و عدم، نیازمند به یک عامل بیرونی هستی بخش است

2-در تبیین امکان ذاتی- خروج از حالت تساوی وجود و عدم، نیازمند به یک عامل درونی هستی بخش است

3-در فهم واجب الوجود و ممکن الوجود- خروج از حالت تساوی وجود و عدم، نیازمند به یک عامل بیرونی هستی بخش است

4-در فهم واجب الوجود و ممکن الوجود- خروج از حالت تساوی وجود و عدم نیازمند به یک عامل درونی هستی بخش است

گزینه 4

گزینه 3

گزینه یک

گزینه 2

تایید

۱۱-هر یک از مفاهیم «کلیت»،«ضرورت» و «ارتباط»، به ترتیب با توجه به کدام اصل عقلی در حکمت مشّاء اثبات می¬گردد؟

سنخیت علت و معلول- وجوب علّی و معلولی- علیت

علیت- سنخیت علت و معلول- وجوب علّی و معلولی

وجوب علّی و معلولی- سنخیت علت و معلول- علیت

علیت- وجوب علّی و معلولی- سنخیت علت و معلول

تایید

۶-خدا باوراني كه به اصل عليت و لوازم آن توجه دارند به اين با ورند كه ....

می توانند مقصد معینی برای تحولات جهان کشف کنند

حوادث ناشناخته آینده هم غایت معین دارند

با توجه به اصل سنخیت ،هیچ رویداد بیهوده ای نداریم

هدف خاص فرایندهای طبیعی را می دانند

تایید

۱-فیلسوفان بر سر پذیرش اتفاق به معنای ......با یکدیگر اختالف نظر ندارند.

عدم ضرورت پدید امدن علت از معلول

وقوع حادثه پیش بینی نشده

عدم سنخیت علت و معلول

هدفمندی و غایتمندی جهان

تایید

۲۰-اعتقاد به صدفه مستلزم چیست؟

عدم نظم و قاعده در کار جهان

نظام و قانونمندی جهان هستی

ارتباط و پیوستگی موجودات

نظام حاکم بر روابط میان موجودات

تایید

۷-هدفمندي امور عالم ....

در حرکات کلی جهان صادق ،ولی گاهی در امور جزئی برقرار نیست

از نظر عقلی می تواند مورد انکار کسی باشد که عله العلل و لوازم علیت را قبول دارد

ازنظر منطقی می تواند از سوی فیلسوفان ملحد خداناباور به درستی اثبات شود

گاهی مورد قبول فیلسوفی است که علت بالذات را قبول نکرده است

تایید

۱۸-در پرتو کدام اصل و قاعده، نظام جهان انتظام مییابد و در اندیشهی ما به صورت دستگاهی منظم و مرتب در میآید که هر جزء آن جایگاه به خصوصی دارد؟

-ضرورت علت و معلول- الشیءُ ما لم یجب لم یوجد

سنخیت علت و معلول- الشیءُ ما لم یجب لم یوجد

ضرورت علت و معلول- الواحد لا یصدر عنه الاّ الواحد

سنخیت علت و معلول-الواحد لایصدر عنه الاّ الواحد

تایید

۳-با توجه به مباحث علت و معلول، کدام نظر صحیح است؟

وجود و وجوب هر دو معلولند

وجوب مقدم بر وجود است

وجود مقدم بر وجوب است

وجوب و وجود لازم و ملزوم یک دیگرند

تایید

۱۰-مطابق قواعد فلسفی، رابطه ی ایجاب و ایجاد چگونه است؟

حیثیت ایجاد تقدم ذاتی بر حیثیت ایجاب دارد

حیثیت ایجاب تقدم زمانی بر حیثیت ایجاد دارد

حیثیت ایجاد تقدم زمانی بر حیثیت ایجاب دارد

حیثیت ایجاب تقدم ذاتی بر حیثیت ایجاد دارد

تایید

۴-بیت "از جمادی مردم و نامی شدم/وزنما مردم به حیوان برزدم" کدام معنای اتفاق را رد می کند؟

تفاق به معنای امکان پدید امدن هر معلولی از هر علتی

اتفاق به معنای رخ دادن حادثه پیش بینی نشده

اتفاق به معنای وجود نداشتن رابطه حتمیت میان علت و معلول

اتفاق به معنای نبودن هدف در حرکات و نظم جهان

تایید

۵-این عبارت که "کاهش دما قطعا موجب انقباض اجسام می شود" کدام گزینه را رد می کند؟

اگر علتی وجود داشته باشد،معلول خاص آن باید ضرورتا موجود باشد

مجموعه حوادثی که در جهان رخ می دهند ،لزوما دارای هدف معین نیستند

هرحادثه ای که در جهان هستی رخ می دهد ،دارای علت خواهد بود

هر علتی معلول خاص خودش را دارد،نه اینکه از هر چیزی هر چیزی پدید اید

تایید

۲-وجوب علّی و معلولی، با حضور چه چیز محقق میشود و در عرصهی وجود و وجوب، حق تقدم با چیست و انتظام جهان بر خاسته از چیست؟

علت تامه- وجود- سنخیت علت و معلول

علت تامه- وجوب- سنخیت علت و معلول

-علت ناقصه- وجود- وجوب علّی و معلولی

علت ناقصه- وجوب- وجوب علّی و معلولی

تایید

۱۶-در فهم قانون «علیت» بین دو مفهوم «وجود و وجوب» تقدم از آن..............است و پیوستگی بین«علت و معلول»که در پرتو آن جهان انتظام پیدا میکند، اصل............را رقم میزند و آن به این معنی است که............

وجوب- سنخیت علت و معلول- از علت خاص معلول خاص نتیجه میشود

وجود- وجوب علّی و معلولی- هر معلولی نیاز به یک علت تامه دارد

وجود- سنخیت علت و معلول- از علت خاص معلول خاص نتیجه میشود

وجوب- وجوب علّی و معلولی- هر معلولی نیاز به یک علت تامه دارد

تایید

۱۹-اگر گفته شود، هیچ چیز در جهان خود به خود و از روی «صدفه» و اتفاق، پدید نمیآید به نفی.............که مبنای............است، خط بطلان کشیده ایم.

قانون نظم- تمام علوم

اصل علیت- فلسفه و حکمت

اصل علیت- تمام علوم

قانون نظم- فلسفه و حکمت

تایید

۱۵-با توجه به دو بیت زیر: جهان چون خط و خال و چشم و ابروست/که هر چیزی به جای خویش نیکوست اگر یک ذره را بر گیری از جای/خلل یابد همه عالم سرا پای کدام مفهوم فلسفی، زمینه ی پذیرش می یابد؟ 1-اصل سنخیت علت و معلول، به این معنی که از علت های خاص معلول های خاص صادر می شود 2-اصل بطلان تسلسل علل، به این معنی که استمرار علت و معلول و عدم انتهایش به یک علت قائم به ذات، محال است 3-اصل تقدم وجوب بر وجود، به این معنی که الوجود ما لم یجب لم یوجد(وجود تا به مرحله ی ضرورت نرسد، وجود پیدا نمی کند
4-اصل علیت و معلولیت، به این معنی که هر امر ممکن به علتی که وجوب دهنده ی به آن است، متعلق و وابسته و نیازمند است

گزینه 2

گزینه 1

گزینه 4

گزینه 3

تایید

۱۲-وقتی به یک نهال از هر جهت رسیدگی می¬کنیم و شرایط لازم برای رشد و سلامت آن را فراهم می کنیم، لزوماً انتظار شادابی و رشد این نهال را داریم، این انتظار نشان دهنده ی چیست؟

اصل ضرورت علّی که از فروع اصل علیت و بیانگر نظام قظعی و لا یتخلف است

اصل سنخیت میان علت و معلول و نیز اصل ضرورت علّی که باعث پیوستگی قطعی موجودات است

باور همگانی و ناخود آگاه انسان به اصل ضرورت علّی که از فروع اصل علیت است

باور قطعی انسان به اصل سنخیت میان علت و معلول و پیوستگی میان موجودات

تایید

۹-كدام گزينه درباره باوربه"عله العلل"واتفاق به معناي سوم"درست است ؟

هر کس اتفاق را انکار کرده است عله اللعل را پذیرفته است

هر کس اتفاق را بپذیرد باید عله العلل را قبول نکند

هرکس عله العلل را پذیرفته است،اتفاق را انکار کرده است

هر کس علت العلل را نپذیرد باید اتفاق را قبول کند

تایید

۱۳-با توجه به «اصل ضرورت علّی و معلولی»،«اصل سنخیت» و «اصل علیّت» به ترتیب کدام نتیجه استخراج می شود؟

تخلف ناپذیری و حتمیت نظام هستی- ارتباط و پیوستگی موجودات جهان- نظام معین هستی

ارتباط و پیوستگی موجودات جهان-تخلف ناپذیری و حتمیت- نظام معین هستی

تخلف ناپذیری و حتمیت نظام هستی نظام معین هستی- ارتباط و پیوستگی موجودات جهان

نظام معین هستی- تخلف ناپذیری و حتمیت نظام هستی- ارتباط و پیوستگی موجودات جهان

تایید

۸-اگر عليت را به صورت "اگر معلول وجود داشته باشد،علت هم موجود است "تعريف كنيم عكس اين قضيه شرطي .....

بیان دیگری از خوداصل علیت است

همان اصل سنخیت است

همان اصل وجوب بخشی است

لزوما صادق نیست

تایید

۱۷-نظام حاکم بر روابط بین علت ها و اینکه جهان هستی دستگاه منظمی است، که هر جزء آن جایگاه به خصوص دارد، بیانگر کدام اصل است؟

ضرورت علت ومعلول

تقدم وجوب بر وجود

تقدم وجود بر وجوب

سنخیت علت و معلول

تایید