آزمون میان ترم اول سطح یک - دوره 16 - سری 2 به صورت دیجی فرم

با سلام و احترام
به آزمون میان ترم اول سطح یک تدبر در قرآن خوش آمدید.
در حین آزمون از اپلیکشن ها، پیام رسانها و ... استفاده نفرمایید. (از آزمون خارج می شوید)
در پایان آزمون، حتما دکمه ثبت را جهت ذخیره اطلاعات، بزنید.
در صورت بروز مشکل: 09194374997

استفاده از اپلیکیشن ها و پیامرسان ها، پاسخ به تماس ها و استفاده از کلید های پایین موبایل مجاز نیست

زمان تکمیل این آزمون 90 دقیقه میباشد

تایید و ادامه

نام کوچک خود را وارد نمایید. *

تایید

نام خانوادگی خود را وارد نمایید. *

تایید

شماره موبایل خود را وارد نمایید. *

تایید

نام مربی خود را (مطابق مثال) وارد نمایید. مثال: خانم طبری
از نوشتن عباراتی همچون استاد گرانقدر و .... خودداری فرمایید. *

تایید

نام همیار خود را وارد نمایید. *

تایید

روز کلاس خود را وارد نمایید. *

تایید

1. کدام گزینه در مورد معنای لغوی کلمه تدبر صحیح است؟

الف) از ماده (د ب ر) - هیأت تفعّل

ب) از ماده ( ت د ب) - هیأت تفعیل

ج) از ماده ( ت د ب) - هیأت تفعّل

د) از ماده ( د ب ر) - هیأت انفعال

تایید

2. آیه محوری سیاق اول سوره انشقاق کدام است؟ و چرا؟

الف) آیه 1«اذا السماء..» و 3 «واذا الارض..»؛ زیرا زمان تحقق ملاقات است.

ب) آیه14«انه ظن..»؛ زیرا ریشه¬ی سرمستی کاذب گروه دوم در دنیا است.

ج) آیه 19«لترکبن..»؛ زیرا جمله جواب قسم است.

د) آیه 6 «یا ایها..»؛ زیرا از یک سو، جانشین جواب قسم‌ها و از یک سو سرّ تقسیم انسانها در قیامت است.

تایید

3. کدامیک از موارد زیر عناصر فضای سخن سیاق دوم سوره انشقاق نیست؟

الف) اصرار بر بی ایمانی و تکذیب

ب) غفلت از حرکت مرحله به مرحله انسان

ج) ناباوری معاد و سرمستی ناشی از آن

د) عدم خضوع در برابر هدایتگری قرآن

تایید

4. براساس سوره انشقاق،کدام گزینه صحیح است؟

الف) « انه کان فی اهله مسرورا» جایگاه سرور و شادمانی پایدار آخرت را بیان می کند.

ب) انسان، در حرکت خود بسوی ملاقات رب، نسبت به افزایش تاریکی یا تکامل نور خود، اختیاری ندارد.

ج) جهت هدایتی سوره انشقاق با محوریت آیه21 «فبشرهم بعذاب...»، انذار غافلان از حرکت بسوی ملاقات رب است

د) نظام عالم در مقابل پروردگار خود، مطیع و منقاد است و انسان نیز از این قاعده مستثنا نیست.

تایید

5. در آیه ۲۰ سوره انشقاق «فمالهم لایؤمنون»، مراد از عدم ایمان کدام گزینه است؟

الف) عدم باور به قیامت

ب) عدم ایمان به پیامبر (ص)

ج) عدم خضوع در برابر سخنان شیوا و متقن قرآن

د) عدم ایمان به ربوبیت پروردگار

تایید

6. در سیاق دوم سوره بروج کدام آیه /آیات محوری است؟

الف) آیات 12-18 «ان بطش...ثمود»

ب) آیات 19-22 « بل الذین..محفوظ»

ج) آیات 12« ان بطش ربک لشدید»

د) آیه 19«بل الذین کفروا فی تکذیب»

تایید

7. ترجمه تدبری آیه 4 سوره بروج «قتل اصحاب الاخدود» کدام است؟

الف) نفرین باد بر اصحاب اخدود

ب) کشته باد آتش افروزان خندق

ج) اصحاب اخدود کشته شدند.

د) اصحاب اخدود مومنان را کشتند.

تایید

8. قرائن فضای سخن سیاق اول سوره بروج، کدام گزینه است؟

الف) آیه 4 «قتل..» و 10 «ان الذین فتنوا...»

ب) آیه 10 «ان الذین فتنوا..» و 11«ان الذین آمنوا..»

ج) آیه 4 «قتل..» و 8 «و ما نقموا..»

د) آیه 7 «وهم علی..» و 8 «و ما نقموا..»

تایید

9. هدف از بیان جریان اصحاب اخدود در سوره بروج چیست؟

الف) مقدمه ای برای بیان سنت الهی

ب) تهدید کافران فتنه گر

ج) نقلی تاریخی در سیاقی مستقل

د) الف و ب

تایید

10. آیات سیاق اول سوره طارق چگونه شک و تردید انسان در مورد معاد جسمانی و روحانی را پاسخ می¬دهد؟

الف) با تاکید بر حفظ نفس انسان با اشاره به نظام دقیق حفظ آسمان

ب) با اشاره به خلق انسان از ماده ای ناچیز به دست خدا

ج) با اشاره به آشکار شدن پنهانی ها و بی یاوری انسان در قیامت

د) الف و ب

تایید

11. بر اساس سوره طارق، کدام گزینه صحیح است؟

الف) مرجع ضمیر «ه» در آیه 13«انه لقول فصل»، نجم ثاقب در سیاق اول است.

ب) فضای سخن سیاق دوم، ایجاد تردید یا ابهام نسبت به جدیت سخنان خدا در حفظ نفس انسانی و بازگرداندن آن

ج) صلب و ترائب یعنی استخوانهای سخت پشت کمر و استخوانهای نرم سینه.

د) ذات الصدع یعنی زمین دارای خشکی های فراوان.

تایید

12. بر اساس سیاق اول سوره طارق،کدام گزینه صحیح است؟

الف) آیات محوری این سیاق، آیات 4«ان کل نفس..» و 8«انه علی..» می‌باشد.

ب) سیر قسم‌های ابتدایی و جواب آن از فضای سوال و تردید در برگرداندن جسم انسان حکایت دارد.

ج) آیات 5 تا 7 و نتیجه موکد آن در آیه 8، از فضای شک و تردید در حفظ روح و نفس انسان حکایت دارد.

د) ب و ج

تایید

13. ترجمه تدبری آیه 9 سوره اعلی «فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى»کدام گزینه است؟

الف) پس تذکر بده اگر تذکر سودبخش است.

ب) اگر تذکر به نفع تو است، تذکر بده.

ج) پس تذکر بده به یقین تذکر نفع بخشید.

د) تذکر بده به یقین تذکر به تو نفع می دهد.

تایید

14. براساس سوره اعلی، راهکارهای رسیدن به فلاح کدام گزینه است؟

الف) تزکیه

ب) نماز

ج) یاد خدا

د) همه موارد

تایید

15. جهت هدایتی سیاق دوم سوره اعلی کدام گزینه است؟

الف) فرمان تسبیح اسم پروردگار به پیامبر (ص)

ب) حقیقتی در همه کتابهای آسمانی؛ با ترجیح حیات دنیا بر آخرت به رستگاری نمی رسید.

ج) فرمان تذکر وحیانی به رسول الله

د) تاکید بر لزوم جدی گرفتن حرکت به سوی پروردگار و ملاقات با او

تایید

16. بر اساس سوره نصر، هدف از امر به استغفار چیست؟

الف) برای توجه دادن به این که خداوند به نصرت و پیروزی نیازی ندارد.

ب) برای توجه دادن به این که خداوند به سرعت یافتن استقبال مردم از دینش نیازی ندارد.

ج) برای توجه دادن به این که ایشان بدون مغفرت خدای توّابشان سراسر نقص و ضعف اند.

د) برای توجه دادن به اینکه در جایگاه رفیع پیروزی گرفتار خودبینی نشوند و خدا را نیازمند خود ندانند.

تایید

17. بر اساس سوره نصر، دلیل فرمان تسبیح در آستانه نصرت الهی و فتح چیست؟

الف) پروردگار به این نصرت و پیروزی نیازی ندارد.

ب) پروردگار به ورود گروه¬های مردم به دین خود نیازی ندارد.

ج) پروردگار برای ایجاد این وضعیت از کمک دیگران بی نیاز است.

د) همه موارد

تایید

18. بر اساس سوره مسد، منظور از «یدا» چیست؟

الف) دو دست ابولهب

ب) دست ابولهب و همسرش

ج) مال و ماکسب ابولهب

د) یک دست ابولهب

تایید

19. از آنجا که قرآن کتاب جهانی و جاودانی است، سوره مسد چه پیامی برای تمامی تاریخ دارد؟

الف) نفرین ابولهب درهم کوبیدن هیمنه پوشالی مَنش ابولهبیسم در طول تاریخ است.

ب) دو شخص خاص در زمان نزول را به دو مفهوم با مصادیق متعدد تبدیل می کند.

ج) کسانی که مال و جاهشان را در دشمنی با خدا به کار می گیرند و پشتیبانان ایشان، محکوم به شکست هستند.

د) همه موارد

تایید

20. کدام گزینه به ترتیب معنی صحیح کلمات «لترکبنّ-کادح-تؤثرون-الحطب-نُقرئُک» است؟

الف) حتما ترکیب میکنید- حرکت با سرعت- ترجیح می دهید- هیزم کش- تو را به خواندن وامی داریم.

ب) حتما سوار خواهید شد- حرکت می کنید- اثر می گذارید- هیزم- تو برای ما می خوانی.

ج) حتما ما مستقر شویم- چشم به هم زدن- اثر می گذارید- هیزم کش- برای تو می خوانیم.

د) حتما مستقر می شوید- حرکت کننده ناگزیر- ترجیح می¬دهید- هیزم- تو را به قرائت وامیداریم.

تایید