آزمون فلسفه 12 درس 7 و8 به صورت دیجی فرم

نام و نام خانوادگی خود را وارد نمایید *

تایید

1-یکی از عوامل مهم توجه به عقل و عقلانیت در جهان اسلام چه بود؟

1- عقل، بعنوان قوه فهم و تفکر، ناتوانی عقل کلامی و فقهی

2- ورود فلسفه یونانی بویژه فلسفه ارسطو به جهان اسلام

3- پیام الهی و سخنان پیامبر اکرم و عترت گرامی ایشان

4- توانایی عقل فلسفی برای اثبات گزاره های دینی

2-کدام مورد از شکل های عمده مخالفت جریان های فکری در جهان اسلام با «عقل» نیست؟

1- تنگ کردن محدوده اعتبار و کارآمدی عقل در عین پذیرش آن

2- توسعه محدوده کارآمدی عقل، در عین رد کاربرد روش استدلالی

3- مخالفت با فلسفه و منطق، تحت عنوان دستاوردی یونانی و غیراسلامی

4- نشان دادن عدم کاربرد روش های عقلی در مسائل دینی

3-به عقیده فیلسوفان مسلمان، ملاک پذیرش یک نظریه و داوری در درستی یا نادرستی یک دانش چیست؟

1- فقط استدلال است که داوری می کند نه یونانی یا ایرانی بودن

2- فقط مطابقت داشتن با کتاب و سنت، نه سازگاری با عقل

3- هرآنچه که خدا دستور دهد همان خوب است یعنی حسن و قبح شرعی

4- سازگاری با آموزه های اسلامی، نه استدلال تمثیلی و نه برهان

4-فیلسوفان مسلمان چه ویژگی هایی برای عقل -که اولین مخلوق خداست – قائل هستند؟

1- خالقشان را با علم حضوری درک می کنند و به عالم طبیعت علم حصولی دارند.

2- موجودی روحانی و مادی است که عقول دیگری نیز به ترتیب از آن به وجود آمده اند.

3- این عقول هم علم حضوری به خود دارند، هم خالقشان را با علم حضوری درک می کنند.

4- هردم در کار فیض رساندن به عقول دیگر است، نه به عوالم و مخلوقات دیگر

5- با توجه به مضمون بیت زیر کدام بیان مناسب تر است؟

غیر این عقل تو حق را عقل هاست / که بدان تدبیر اسباب سماست

1-جهان منحصر به موجودات محسوس و مادی نیست و حواس ما از درک بسیاری از حقایق ناتوان است.

2- علل و عوامل طبیعی در حوادث جهان مؤثرند و فیض خداوندی از طریق آن ها و نیز از طریق عقل به عالم طبیعت می رسد.

3- در حکمت مشاء موجودات با الهام از احادث اسلامی عقول نامیده شده اند که همان مجردات اند.

4- مجردات فیض هستی را ازواجب الوجود به طبیعت منتقل می کنند و واسطه رسیدن آن ها به غایات خود هستند.

6- جایگاه ممتاز عقل در فرهنگ عمومی مسلمانان چه پیامدهایی داشت؟

1- به حاشیه رفتن دین به بخش های محدودی از زندگی انسان

2- عدم توجه به سخنان پیامبر و منابعی مثل کتاب و سنت

3- حرکت عمومی مسلمانان به سمت دانش در حوزه های مختلف

4- کم توجهی به جنبه های اعتقادی محض در دین و مذهب

7- کدام گزینه بیانگر تفکیک حوزه های عقل و دین است؟

1- هر آنچه وحی گفته، عقل نیز مُهر تایید بر آنها زده است.

2- کاربستن روش های عقلی در دین، موجب خطا می شود.

3- همه چیز را دین مشخص کرده و نیازی به عقل نیست.

4- عقل می تواند برخی مسائل دینی را تبیین و توجیه کند.

8-دربارۀ دانش فلسفه می توان گفت:

1- دانشی مخصوص فرهنگ و تفکر یونانی است.

2- معیار درستی آن اعتبار متفکرانش است.

3- با هر نژاد و آیینی نمی شود وارد آن شد.

4- دربارۀ هستی بماهو هستی تحقیق می کند.

9- عبارت «نحن ابناءالدلیل، نمیل حیث یمیل» (ما فرزندان دلیل هستیم و به آن سمت میل پیدا می کنیم که دلیل ما را به آن سمت می برد)، نشانگر کدام مطلب است؟

1- هر دانشی که دربارۀ هستی سخن بگوید، فلسفه است.

2- ملاک درستی و نادرستی یک مطلب، تنها یک امر است.

3- علم فلسفه شاخه ای از معرفت و دانش بشری است.

4- استدلال یکی از شیوه های فلسفه است، بنابر این نباید با آن مخالف بود.

10- به چه دلیل در تاریخ اسلام کمتر شخصیتی یافت می شود که در بزرگداشت عقل سخن نگفته باشد؟

1- به دلیل مقابله با جریانات ضد عقلی

2- به دلیل این که عقل از بدیهیات اولیه هر جریانی می باشد.

3- به دلیل این که عقل در فرهنگ عمومی مسلمانان جایگاه ویژه ای داشت.

4- به دلیل توجه خداوند و پیامبر و عترت گرامی ایشان در قالب پیام الهی.

11- کدام عبارت، پاسخ فلاسفه به جریان های فکری ای که اندیشۀ فلاسفۀ یونان را با عقاید اسلامی ناسازگار می دانند، نیست؟

1-بسیاری از آراء فیلسوفان یونانی مانند سقراط، افلاطون و ارسطو با آموزه های اسلامی سازگاری دارد.

2- در درستی و نادرستی یک دانش فقط استدلال است که داوری می کند، نه یونانی و ایرانی یا چینی بودن.

3- فلسفه، دانش و شاخه ای از معرفت است که هر فردی از هر ملت و نژادی می تواند به آن وارد شود.

4- فلسفه یونان و اندیشۀ دانشمندان آن هیچ ناسازگاری با عقاید اسلامی ندارد.

12- فیلسوفی پس از پژوهش های مختلف و مطالعات وسیع به نتایجی دست یافته است که با داده های وحی در تعارض است. از نظر فیلسوفان مسلمان ....

1- وی می تواند از داده های وحی صرف نظر کند و به نتایج علمی خود اکتفا نماید.

2- وی باید بر اساس عقل خود زندگی کند و به آیات در حد اسطوره ها و نمادها بنگرد.

3- وی باید تلاش علمی خود را افزایش دهد و از دانش دیگران بهره ببرد و از تعارض های ظاهری بکاهد.

4- وی باید تلاش علمی خود را افزایش دهد و با دقت بیشتر این تعارض ها را آشکار کند اما همچنان بر ایمان خود استوار باشد.

13- کدام گزینه به ترتیب مواردی را دربارۀ مراحل «عقل هیولائی» و «عقل بالفعل» از مراحل رشد عقل بیان می کند؟

1- انسان هیچ ادراک عقلی ندارد - از هر دانشی کسب شده می تواند استفاده کند.

2- درکی اوّلی از قضایای ضروری می یابد- عقل شکوفا شده است.

3- بر دانش هایی که کسب کرده مسلط است - مانند نوزادی است که تازه متولد شده است.

4- استعداد و آمادگی درک معقولات را دارد - با تمرین و تکرار دانش هایی را کسب کرده است.

14- کدام گزینه دربارۀ نظر فلاسفۀ مسلمان در خصوص ابزار معرفت دین نادرست است؟

1- به کمک ابزار معرفت (عقل، حس و قلب) می توان در آیات و روایات اندیشید.

2- عقل در کنار قرآن و سنت، یکی از منابع کسب احکام و معارف دین است

3- برای پذیرش هر اعتقاد و آیینی، کسب معرفت منحصر به عقل است

4- استدلال عقلی، شهود و وحی هر سه ما را به حقیقت می رساند.

15- «درک امتناع و اجتماع نقیضین»، «عدم درک عقلانی» و «شکوفایی عقل» هر کدام مربوط به کدام مرحله از مراحل رشد عقل هستند؟

1- مرحلۀ اول - عقل هیولائی - عقل بالمستنفاد

2- مرحلۀ دوم - عقل هیولانی - مرحلۀ پیش از عقل بالمستفاد

3- عقل بالملکه - پیش از شروع مراحل رشد عقل - مرحلۀ سوم

4- مرحلۀ یکی مانده به آخر - پیش از شروع مراحل رشد عقل - عقل بالفعل ‏‫

تایید

16-هر یک از مفاهیم دین، عرفان و فلسفه، به ترتیب با کدام مورد گره خورده است؟

1- خدا – تزکیه نفس – خرددوستی

2- ایمان – شهود – عقل

3- سیاست – عشق – استدلال عقلی

4- آئین – تصوف – مابعدالطبیعه

17-مقصود فیلسوفان از کاربرد اول عقل چیست و آن را چگونه تعریف می کنند؟

1- عقل همان موجودات مجرد از ماده و جسم هستند که حقایق اشیاء را شهود می کنند.

2- عقل به همان معنای نفس است که حاکم بر اعمال و رفتار انسان است.

3- عقل نیروی باطنی است که شهوات و هواهای شیطانی درون انسان را به بند می کشد.

4- عقل توانمندی ای است که به کمک آن استدلال می کنیم و به دانش ها و حقایق می رسیم.

18- کدام توضیح دربارۀ عقل انسان ها درست است؟

1- به دلیل رابطۀ آن با تربیت و تمرین، در افراد، مختلف است.

2- قدرت عقلی انسان ها با یکدیگر برابر و یکسان است.

3- این توانمندی در کودکان نیز به صورت بالفعل وجود دارد.

4- راهکار به فعلیت رساندن و تقویتش بین افراد، متفاوت است.

19- عالم عقل، .....................

1- همان جهان ماوراءالطبیعه است.

2- با حواس به هیچ وجه قابل درک نیست.

3- عالمی است با مکان مشخص و زمانی نامعلوم.

4- بدن انسان های دارای مرتبۀ بالا را نیز در بر می گیرد.

20- کدام فیلسوف عقل را به نام «لوگوس» معرفی می کند و عقل نزد این فیلسوف چگونه است؟

1- پارمنیدس – عقل همان حقیقتی است که هم جهان و اشیاء ظهور او هستند و هم کلمات و سخن

2- هراکلیتوس – معتقد به وجود عقلی بود که عقل انسان برای فهم امور باید به آن متصل شود.

3- پارمنیدس - معتقد به وجود عقلی بود که عقل انسان برای فهم امور باید به آن متصل شود.

4- هراکلیتوس - عقل همان حقیقتی است که هم جهان و اشیاء ظهور او هستند و هم کلمات و سخن

21-ارسطو، کدام به معنای عقل توجه ویژه ای داشت؟ و کدام نوع استدلال ها را در بخش منطق از هم جدا ساخت؟

1- عقل جهانی یا عقل کلی – استدلال تجربی از استدلال عقلی محض

2- قوۀ استدلال انسان – استدلال شهودی از استدلال عقلی محض

3- قوۀ استدلال انسان - استدلال تجربی از استدلال عقلی محض

4- عقل جهانی یا عقل کلی - استدلال شهودی از استدلال عقلی محض

22- کدام عامل سبب شد فیلسوفان و حکمای مسیحی به عقل و تبیین عقلانی مسائل دینی روی آورند؟

1- مطالعۀ کتاب های ابن سینا، ابن رشد و سایر فیلسوفان مسلمان

2- مطالعۀ آثار فیلسوفان یونان به ویژه مابعدالطبیعه ارسطو

3- پیشرفت علم و گسترش عقلانیت در بین مردم اروپا

4- شیوع شبهات عقلی پیرامون اعتقادات مسیحیت

23- از نظر جایگاه عقل، تفاوت دو دورۀ حاکمیت کلیسا در اروپا چه بود؟

1- در دورۀ اول، بزرگان کلیسا عقل را عامل تضعیف ایمان می دانستند، اما در دوره دوم حکمای مسیحی تحت تأثیر ابن سینا و ابن رشد، به عقل و تبیین عقلانی مسائل دین روی آوردند.

2- در ابتدای حاکمیت مسیحت، عقل جایگاه ممتازی پیدا کرد ولی در دوره دوم، بزرگان کلیسا عقل را امری شیطانی می پنداشتند و در برابر استدلالهای عقلی می ایستادند.

3- در دوره اول از آنجا که مبانی اولیه کلیسای کاتولیک با عقل سازگاری نداشت، منجر به حاکمیت عقل شد ولی در دوره دوم، ایمان پیروز شد، به طوری که فلسفه و عقل را معارض دین می دانستند.

4- در دورۀ اول بزرگان کلیسا در برابر استدلالهای عقلی می ایستادند، اما در دورۀ دوم دین به حاشیه رانده شد.

24- عمدۀ تطورات عقل در دورۀ جدید اروپا مربوط به چیست؟

1- تقابل با دین

2- حدود توانایی عقل

3- امکان شناخت عقلی

4- نظریۀ معرفت کانت

25- اگر انسان با تهذیب نفس به مرتبه ای کاملاً مجرد از جسم و بدن برسد، می تواند حقایق را از طریق ..... بشناسد.

1- استدلال محض

2- شهود عقلانی

3- مفاهیم کلی

4- مفاهیم فطری

26- حدود کاربرد عقل در نظر اوگوست کنت کجاست؟

1- حیطۀ حس و تجربه

2- استدلال های عقلی محض

3- اثبات امور غیرمادی

4- ذهن انسان

27- کدام اندیشمند پیشرفت بشر را در گرو بهره گیری از روش تجربی می دانست؟

1- بیکن

2- کنت

3- کانت

4- دکارت

28- توجه به عقل در دورۀ دوم حاکمیت کلیسا، به جای ایمان گرایی دورۀ اول، چه نتیجه ای در بر داشت؟

1- انکار تمامی ادلۀ عقلی در اثبات دین

2- جدایی راه عقل و ایمان در کتب

مرجع کلیسا

3- پیروزی بی قید و شرط عقل گرایی بر ایمان

4- ایجاد دو جریان عقل گرایی و تجربه گرایی

29- روحی که به مرتبۀ عقول می رسد، علمش با موجودات عالم عقول .............

1- یکی است ، زیرا جزئی از عقول شده است.

2- یکسان است، زیرا موجود مجرد تنها از طریق شهود به علم می رسد.

3- متفاوت است، زیرا هنوز از قوۀ استدلالی نیز بهره می برد.

4- متفاوت است، زیرا نمی تواند شهود بدون استدلال مفهومی انجام دهد.

30- ملاک ارسطو برای تقسیم عقل به عملی و نظری چه بود؟

1- حیطۀ کاربرد عقل و استدلال

2- قیاسی یا استقرایی بودن

استدلال

3- هست و نیست امور مورد بحث

4- تجربی یا عقلی محض بودن علوم

31- کدام گزینه دربارۀ قوۀ عقل نادرست است؟

1- قوۀ عقل در افراد مختلف انسان ها متفاوت است.

2- عقل با تربیت و تمرین قابل تقویت است.

3- در کودکان وجود ندارد، در نتیجه آن ها حیوان ناطق نیستند.

4- به صورت بالقوه موجود است و با تمرین بالفعل می شود.

32- کدام یک دیدگاه اگوست کنت دربارۀ عقل نیست؟

1- کار عقل در تأسیس فلسفۀ ذهنی است.

2- راه رسیدن به علم، برخورداری از روش تجربی و حسی است.

3- عقل از طریق تأملات ذهنی به واقعیت دست می یابد.

4- فلسفه ساختۀ ذهن فلاسفه است و علم محسوب نمی شود.

33- کدام گزینه در مورد مصداق وجودی عقل درست است؟

1- علم به این قبیل موجودات از طریق استدلال و تعریف نیست.

2-منظوراز مصداق وجودی عقل، همان موجودات مجرد از جسم هستند.

3- اثبات این موجودات، صرفاً با دلیل و برهان ممکن است.

4- روح هر انسانی می تواند، مانند عقول، همۀ حقایق را شهود کند.

34-منظور ارسطو از ناطق همان عقل به معنای کلمه و سخن است.

1- درست 2- نادرست

35- دکارت به همۀ توانایی های عقل، مانند داشتن بدیهیات عقلی، استدلال های عقلی محض و نیز تجربه توجه داشت.

1- درست. 2- نادرست ‏‫

تایید

36-از نظر فارابی، مقام و منزلت عقل فعال نسبت به انسان مانند ........ است نسبت به ......... از جهت اینکه .........

1- روح – جسم – روح اراده می کند تا جسم به حرکت در آید.

2- آفتاب – چشم – آفتاب نوربخشی می کند تا چشم انسان ببیند.

3- قلب – بدن – قلب اکسیژن و مواد غذایی را به بدن می رساند.

4- خورشید – زمین – خورشید نورافشانی می کند و زمین روشن می شود.

37- چرا نمی توان فیلسوفان مسلمان را به دو گروه عقل گرا و تجربه گرا تقسیم کرد؟

1- زیرا عموم آنان عقل گرا بودند و از استدلال های عقلی و برهانی استفاده می کردند.

2- زیرا عموم آنان استدلال تجربی را معیار قبول یا رد هر حکمی نمی دانستند.

3- زیرا عموم آنان عقیده دارند که همه کارکردهای عقل و انواع استدلال در جایگاه خود روش درستی هستند.

4- زیرا عموم آنان استدلال های حسی و تجربی را مبنای نظرات خود قرار می دادند.

38-جمله «هرکسی که عادت کرده سخنی را بدون دلیل بپذیرد، از حقیقت انسانی خارج شده است»، از کیست و چرا گفته اند «ما فرزندان دلیل هستیم»؟

1- ابن سینا – زیرا استدلال های عقلی معیار اولیه قبول یا رد هر حکمی است.

2- فارابی – زیرا می توان با عقل به معرفت شهودی و حقایق دین رسید.

3- فارابی - زیرا استدلال های عقلی معیار اولیه قبول یا رد هر حکمی است.

4- ابن سینا - زیرا می توان با عقل به معرفت شهودی و حقایق دین رسید.

39- فیلسوفان مسلمان، .......... را عالی ترین مرتبۀ شهود می شمارند که به ............ اختصاص دارد. ملاصدرا کدام فلسفه را نفرین می کند؟

1- شهود عقلی – افلاطون و پیروانش – فلسفه ای که تنها متکی بر استدلال عقلی باشد.

2- وحی – پیامبران الهی – فلسفه ای که قوانینش با قرآن و سنت مخالف باشد.

3- شهود قلبی – اشراقیون – فلسفه ای که قوانینش با قرآن و سنت مخالف باشد.

4- وحی – پیامبران الهی – فلسفه ای که متکی بر معرفت حسی و تجربی باشد.

40- توضیحات ارائه شده در رابطه با کدام مرحلۀ عقلی نادرست است؟

1- در این مرحله انسان از تمامی دانش های خود با تسلط کامل استفاده می کند (بالمستفاد)

2- در این مرحله انسان قضایای ضروری را شناسایی می کند. (بالملکه)

3- در این مرحله عقل انسان شروع به کسب دانش می کند . (بالفعل)

4- در این مرحله انسان تنها استعداد ادراک عقلی را دارد. (عقل هیولائی)

تایید